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Interview mit Silvio Rodriguez für La Jornada (Mexiko)
//La Jornada, Samstag, 28. März 2026 von Luis Hernández Navarro//
Havanna. Die Wände des Studioeingangs von Silvio Rodríguez im Havannaer Stadtteil Playa sind mit gerahmten Auszeichnungen und Erinnerungsstücken seiner langen Karriere bedeckt. Das Tonstudio befindet sich im ersten Stock. Auf der einen Seite steht ein Flügel neben einigen Bänken. Auf der anderen Seite, in einem Raum, der an eine Kommandozentrale erinnert, steht ein riesiges Mischpult, das einem ausgeklügelten Labor der musikalischen Alchemie gleicht. „Hier arbeite ich“, erklärt uns der Singer-Songwriter, bevor das Fotoshooting beginnt.
Nach einem kurzen Gespräch darüber, wie es dank ihm und seinen Kollegen dazu kam, dass ein Teil der mexikanischen Kulturlinken, der den Rock im Namen des Neuen Liedes abgelehnt hatte, dieses Genre schließlich akzeptierte.
Der Autor von „Madre“ , der sich selbst eher als Fragesteller denn als Antwortgeber bezeichnet, beantwortete bereitwillig einen Fragebogen der Zeitung „La Jornada“ . Darin argumentiert er, dass die Entschlossenheit zum Widerstand auf der Insel in ihrer Geschichte, in der Entstehung der kubanischen Nation, begründet liegt. Und er fügt hinzu: „Ein großer Teil unseres Volkes wäre bereit, unsere Souveränität notfalls mit Waffengewalt zu verteidigen.“
Ihre Antworten tragen wesentlich dazu bei, die Bedeutung der mittelalterlichen Belagerung, die die Antilla heute erlebt, und die Reaktion ihrer Bevölkerung zu verstehen und einzuschätzen.
Vor wenigen Tagen tauschte Silvio Rodríguez seine Gitarrensaiten gegen das Stahl eines Sturmgewehrs, um sein Volk zu verteidigen. Sie trugen während Ihrer über dreijährigen Militärzeit und Ihrer zwei Einsätze als Internationalist in Angola eine Militäruniform. Sie wurden Gitarrist in der Armee. Kann man sagen, dass Sie mit dem Erhalt des AKM ein Stück weit zu Ihren Wurzeln zurückkehren? Finden Sie in der Verteidigung des heutigen, bedrängten Kubas eine Quelle der Inspiration für neue Lieder?
Tatsächlich: Nachdem ich die Drohungen des US-Präsidenten gelesen hatte, Kuba zu annektieren, verfasste ich einen kurzen Kommentar in meinem Blog . Zu meiner Überraschung erhielt ich fast umgehend eine Antwort der Streitkräfte meines Landes, die später veröffentlicht wurde. Die FAR (Revolutionäre Streitkräfte) sind eine Institution, der ich in gewisser Weise entstamme, auch als Liedermacher, denn nach meinem Militärdienst begann ich Gitarre zu spielen. So sehr, dass ich am Montag, dem 12. Juni 1967, demobilisiert wurde und bereits am darauffolgenden Tag, Dienstag, dem 13., mein Fernsehdebüt mit zwei meiner Lieder gab.
„Ich muss gestehen, dass ich nie im Entferntesten erwartet hätte, dass diese wenigen Worte, die ich als Kommentar veröffentlichte (es war ja nicht einmal ein richtiger Beitrag ), eine so tiefgreifende Wirkung haben würden. Obwohl imperiale Aggression vielleicht zu unseren natürlichen Gegebenheiten gehört, hat uns unser eigenes Leben, intensiv und mitunter widersprüchlich, zu einem Nährboden für alle Arten von Ausdrucksformen gemacht, sogar für solche, die gesungen werden.“
–Für den Fall, dass die Vereinigten Staaten versuchen, die Insel zu erobern, wird die Bevölkerung sie dann so verteidigen, wie Sie es bereit sind?
„Bestimmte US-Politiker hegen seit rund 200 Jahren ein Auge auf Kuba. Zuerst versuchten sie, wenn ich mich recht erinnere, die Insel mehrmals von Spanien zu kaufen; dann, Ende des 19. Jahrhunderts, nachdem unsere Befreiungsarmee die Kolonialarmee besiegt hatte, sprengten sie deren Schlachtschiff Maine im Hafen von Havanna, um Spanien den Krieg zu erklären. Dieses Manöver löste einen Krieg aus, der mit einem Vertrag in Paris endete, bei dem die Kubaner kein Mitspracherecht hatten. Dort zwangen sie uns den Platt-Zusatz auf, ein extraterritoriales Gesetz, das ihnen das Recht einräumte, nach Belieben in Kuba zu intervenieren. Es gibt viele Gründe, warum die Kubaner dem „unruhigen und brutalen Norden“, wie ihn unser Apostel José Martí nannte, misstrauen. Aus diesem Grund wäre wohl ein großer Teil unseres Volkes bereit, unsere Souveränität notfalls mit Waffengewalt zu verteidigen.“
–In „ Ode an meine Generation“ heißt es: „Ich verleugne nicht, was mir zusteht.“ Was ist Silvio Rodríguez’ Los in diesen unglücklichen Zeiten, in denen wir leben?
Zunächst einmal möchte ich betonen, dass ich Fanatismus ablehne und mich stets für Kritik und Selbstkritik eingesetzt habe. Kein menschliches Werk ist perfekt, und ich glaube, dies habe ich in meinen Liedern, Schriften, Interviews und seit etwa 16 Jahren auf meinem Blog „Segunda cita“ ( https://segundacita.blogspot.com ) deutlich gemacht. Ungeachtet dessen, ohne einer politischen Partei anzugehören, habe ich mich stets für die Verbesserung der Menschheit engagiert.
„Als ich diese Ode schrieb, bezog ich mich auf die Widersprüche, mit denen meine Generation konfrontiert war, insbesondere auf den Extremismus und die Straflosigkeit der Beamten, auf Mängel, die zwar nichts mit dem heutigen Ausmaß zu tun haben, aber schon damals spürbar waren. Jetzt, mit der Verschärfung der Blockade und dem fortschreitenden Verfall der Verhältnisse, ist alles, was fehlte, lebensnotwendig geworden. Besonders im öffentlichen Gesundheitswesen und im Bildungswesen, Bereiche, in denen Kuba einst ein Vorbild war. So ist es meine Aufgabe, weiterhin ein Bürger zu sein, der, nun etwas älter, das Beste für sein Land will.“
Seine Akkorde und Verse waren wie Blitze in den Stürmen des Kontinents, der Soundtrack für Generationen, die sich nach einer anderen Welt sehnen, die Chronik ihrer Träume, Fantasien und Ängste. Welche Rolle spielt die Musik, seine und die anderer Singer-Songwriter, in diesen unruhigen Zeiten?
„Ich habe es nie gemocht, Formeln vorzuschreiben. Das Leben ist vielfältig, und das respektiere ich. Ich glaube, dass in Kuba qualitativ hochwertige Ausdrucksformen in allen Bereichen der Musik und Poesie vorherrschen. Natürlich gibt es auch den reinen Kommerz, aber insgesamt denke ich, dass ein starkes Engagement für das wahrhaft Künstlerische besteht. Und ich glaube, das ist das Ergebnis eines Landes, das allen seinen Kindern uneingeschränkte Bildung ermöglicht hat.“
– Zu Beginn Ihrer jüngsten 13 Konzerte umfassenden Tournee durch sechs lateinamerikanische Länder rezitierten Sie auf den Stufen der Universität von Havanna einen Ausschnitt aus José Martís * Maestros ambulantes * und beendeten Ihren Auftritt mit Ihrem Lied *Venga la esperanza *. Gibt es in diesen Zeiten der Rückschläge noch Hoffnung für Kuba? Woher kommt sie?
Aus „Travelling Teachers“ werden oft Passagen zitiert, etwa: „Nur um gut zu sein, kann man glücklich sein“ und „Nur um gebildet zu sein, kann man frei sein“. Eine weitere von mir angeführte Passage, die den Gedanken vervollständigt, wurde jedoch ignoriert: „Doch im Allgemeinen muss man wohlhabend sein, um gut sein zu können.“
„Martí spricht von der ‚Gemeinsamkeit der menschlichen Natur‘. Er behauptet nicht, dass diese Denkweise die beste sei, etwa wenn er von Tugendhaftigkeit und Bildung spricht. Er merkt an, dass die meisten Menschen sich wohl und glücklich fühlen, wenn sie ihren eigenen Fortschritt sehen. Ich glaube, dass die Blockade gegen Kuba gerade wegen dieser Gewissheit zugenommen hat: Sie wollen, dass unser Volk glaubt, es gäbe keine lebenswerte Zukunft in ihrem Land.“
„Ich bin mir der Vielzahl der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, und der neuen, negativen Entwicklungen wie der Energieblockade sehr wohl bewusst. Aber ich habe Kuba immer Widerstand leisten sehen. Fidel sagte, Revolution bedeute, „das zu verändern, was verändert werden muss“, und ich glaube, er meinte damit eine Revolution innerhalb der Revolution. Vor Jahren sang ich, wir müssten das ‚R‘ aus dem Wort ‚Revolution‘ streichen, das heißt, wir müssten uns weiterentwickeln. Brillante Ökonomen, darunter auch einige ehemalige Minister, raten seit Jahren zu Reformen – Reformen, die entweder nicht umgesetzt oder nur widerwillig angenommen werden. Ich sehe, dass in letzter Zeit entschlossenere Schritte in diese Richtung unternommen werden. Und das liegt nicht am Druck der Vereinigten Staaten. Es liegt daran, dass auch in Kuba seit Jahren um realistischere Ansätze gerungen wird, die unserem Volk zugutekommen. Ich unterstütze das, solange unser Status als souveräne Nation nicht gefährdet ist, den ich für grundlegend halte.“
Patriotische Gefühle
–Sie haben eine sehr enge Beziehung zu Ihrem Publikum und den Menschen Ihres Landes. Ihre Lieder spiegeln deren Gefühle und Sehnsüchte wider. Woher, glauben Sie, kommt die Kraft und Entschlossenheit der einfachen Menschen, sich der Blockade zu widersetzen?
– Aus unserer Geschichte, aus der Entstehung der kubanischen Nation. Das hat mit dem Gefühl der Zugehörigkeit zum Geburtsort, mit einem patriotischen Empfinden zu tun. Und dieses wird natürlich dadurch bestimmt, was man von dem Ort, an dem man geboren wurde und aufgewachsen ist, empfängt.
– Zu Beginn Ihrer Lebensreise erwähnen Sie, dass die Generation der Troubadoure, der Sie angehörten, von jungen Menschen inmitten von Mythen und Kontroversen als eine Generation identifiziert wurde, die Geschichte schrieb. Hat Ihre Generation Geschichte gewonnen?
Manchmal mag es so scheinen. Doch wenn Kuba fällt, wird die Geschichte von seinen Feinden umgeschrieben. Bis zu einem gewissen Grad verbreiten die Konzernmedien (die sogenannten Mainstream-Medien) und ihre zahlreichen Online-Ableger bereits ihre Version.
Rosa Miriam Elizalde sagt: „Millionen Lateinamerikaner haben durch Silvios Lieder mehr über die Geschichte und vor allem über die Empfindsamkeit unserer Länder gelernt als durch die Texte der großen Historiker dieses komplexen Kulturlabyrinths.“ Was sagt uns Silvio heute über die Geschehnisse im südlichen Lateinamerika?
–Es ist mir eine Freude, so großzügige Freunde wie Rosa Miriam zu haben, aber ich habe die Geschichte von Ramiro Guerra, Fernando Ortiz, Emilio Roig, José Luciano Franco, Julio Le Riverend, Torres Cuevas, meinem Verwandten Eusebio Leal und anderen großen Historikern gelernt, die mein Land hervorgebracht hat.
„Das Problem ist, dass Lieder als kurze Ausdrucksformen das zusammenfassen, was derjenige, der sie macht, im Kopf angesammelt hat. So eignen wir uns die Verdienste anderer Leute an.“
Seine Lieder begleiteten und untermalten die Befreiungskämpfe in Lateinamerika. Sie inspirierten jene, die gegen rechtsextreme Diktaturen und für die edelsten Ziele kämpften. Was mag Silvio Rodríguez wohl heute denken, wenn er das Foto von zwölf Staats- und Regierungschefs der westlichen Hemisphäre sieht, die Trump umringen, um die Gründung des „Schildes von Amerika“ zu feiern?
Der sogenannte „Schild Amerikas“ wirkt wie ein Versuch, den Neokolonialismus wiederzubeleben, die Gründungsprinzipien der Vereinten Nationen auszulöschen und ist womöglich ein Zeichen imperialer Verzweiflung. „Amerika den Amerikanern.“ Meiner Ansicht nach begann diese Rückkehr zum radikalen rechten Flügel mit dem Zusammenbruch der UdSSR, die trotz ihrer Mängel dem Kapitalismus widersprach und Hoffnung auf eine bessere Welt bot. China und Russland haben diesen imperialen Hass geerbt, weil sie wirtschaftliche Rivalen sind.
„Der Kapitalismus ist wahrscheinlich deshalb ein schwer zu überwindendes System, weil er auf einem dunklen, aber wahren Aspekt der Menschheit basiert: dem Egoismus. So wird die Welt heute von Konzernen, transnationalen Unternehmen und der Rüstungsindustrie kontrolliert; ein Netz der Herrschaft, das ein Imperium aufrechterhält, das nur an seiner Vorherrschaft interessiert ist, niemals an Mitgefühl oder Solidarität.“
– Anders als die künstlerische Blütezeit, die die Kubanische Revolution begleitete, scheint der Progressivismus auf dem Kontinent kein alternatives Kulturprojekt hervorgebracht zu haben. Es gibt nichts Vergleichbares zum Festival in der Casa de las Américas von 1967. Woran liegt das Ihrer Meinung nach?
Das Casa de las Américas wurde 1959 gegründet, im selben Jahr wie der Triumph der Revolution. An seiner Spitze stand eine außergewöhnlich sensible Frau, die ich sehr gut kannte: Haydée Santamaría. Die Analphabetenrate in Kuba lag 1959 bei fast 30 Prozent und wurde durch die Alphabetisierungskampagne von 1961 beseitigt. Die Kunstschulen wurden 1962 gegründet. 1967 kämpften kubanische Bauern und Arbeiter darum, einen Schulabschluss der sechsten Klasse zu erreichen. Unter der Revolutionsregierung waren Bildung, Kultur und das Recht auf Gesundheit nicht länger das Privileg weniger. Ich glaube nicht an absolute Gleichheit, aber ich glaube an soziale Gerechtigkeit.
–Sie traten 1975 erstmals in Mexiko auf, bei einem Konzert im Cine París. Ihre Musik war zunächst durch Kassetten bekannt. Später spielten Sie in kleineren Clubs und an der UNAM (Nationale Autonome Universität von Mexiko), bis Sie Anfang der 1980er-Jahre den Sprung ins Nationale Auditorium schafften. Seitdem ist Ihre Verbindung zu Mexiko ungebrochen. Welche Bedeutung hat Mexiko für Ihre Arbeit und Ihre Karriere?
Ja, ich war 1975 zum ersten Mal in Mexiko und gab zusammen mit Pablo Milanés und Noel Nicola ein Konzert im Cine París. Es war Teil einer Reihe kubanischer Kulturveranstaltungen, an denen auch das Nationalballett unter der Leitung von Alicia Alonso teilnahm. Leo Brouwer, einer der außergewöhnlichsten Musiker unserer Geschichte, war ebenfalls anwesend; damals leitete er die Grupo de Experimentación Sonora (Gruppe für Klangexperimente) des ICAIC (Kubanisches Institut für Filmkunst und ‑industrie), wo Noel, Pablo und ich arbeiteten. Wir hatten damals einen kleinen Auftritt im Abschlusskonzert im Auditorium.
„Mexiko, ein Teil meiner Seele“
„Etwa zu dieser Zeit hatte ich über das präkolumbianische Mexiko und die Mexikanische Revolution gelesen und wollte unbedingt Ihr Land besuchen. Ich wollte die Pyramiden und die Städte der indigenen Kulturen sehen. Ich hatte Sor Juana, Juan de Dios Peza, Rulfo, die Sabiner und Fuentes gelesen. Ich kannte Thelma Nava aus Casa de las Américas, und auf dieser ersten Reise hatte ich das Glück, Efraín Huerta, der bereits krank war, zu umarmen.“
„Ich war eng mit der großen Bildhauerin Marta Palau befreundet, die einen internationalen Kunstwettbewerb in Kuba gewonnen hatte. Im Haus des Malers Raúl Martínez lernte ich den Fotografen Pedro Meyer kennen, und später in Mexiko traf ich Graciela Iturbide, die in einer Straße mit einem unvergesslichen Namen wohnte: Barranca del Muerto (Schlucht des Toten).“
„Für die Veranstaltungen im uruguayischen Exil kehrte ich mit Noel zurück, und wir unternahmen eine ausgedehnte Tournee mit der argentinisch-mexikanischen Gruppe Sanampay. Eines Tages kamen wir an der UNAM (Nationale Autonome Universität von Mexiko) an, wo eine junge Frau mit einer wunderschönen Stimme, Eugenia León, in einem Jugendquartett sang. An einem anderen Abend nahmen sie mich mit zu einem Ort, wo ich Toña la Negra sah und hörte , die in Kuba so verehrt wird. Ich liebte Negro Ojeda sehr. Ich bin stolz darauf, sagen zu können, dass ich mit Amparo Ochoa sehr eng und mit Marcial Alejandro sehr gut befreundet war. Maru Henríquez lernte ich kennen, als sie noch ein Teenager war. Für uns war sie die kleine Maru, denn ihre Mutter war die große Maru, eine Grundschullehrerin, die ihre Kinder mit viel Arbeit großzog – eine unvergessliche Person.“
„Ich glaube, ich habe schon einmal von meiner Begegnung und meiner langjährigen Freundschaft mit Arsacio Vanegas Arroyo und seiner Familie erzählt. Bekanntlich bin ich mit Andrés Manuel und Beatriz befreundet. Ich halte Claudia Sheinbaum für die beste Präsidentin in ganz Lateinamerika. Aus diesen und vielen anderen Gründen ist Mexiko mir nun sehr ans Herz gewachsen.“